戴鏡兵

?1922年5、6月間，彭湃辭掉了海豐教育局長后，決心走上戰斗的新征途，投身于偉大的農民運動之中。但是，這是個史無前例的創舉，來自各方面的壓力可想而知。不但很多同志不贊成，而且朋友同學也大都不同意他去農村搞什么實際運動。面對重重阻礙，彭湃并沒有因此卻步。

1922年6月中旬的一天，彭湃滿腔熱情走進縣城郊區赤山約的一個村莊。這時的彭湃抱著“我即貧民”、“我即社會制度的叛逆者”這樣的態度，要去同農民多交朋友，進行直接的面對面的宣傳。所以一進村子便主動地和農民打招呼，熱情地找農民敘談?？墒牵切╋柺芄俑⒌刂骱兰潐浩群蛣兿?，長年“面朝黃土背朝天”而直不起腰的老實農民，見彭湃頭戴白通帽、身穿潔白的學生服，以為他是“官貴”子弟，下鄉來收捐收稅的官差，因而都遠遠地避開他。下鄉的第一天，彭湃走了兩個鄉，連找個談話的農民都難。這一天，彭湃又餓又累，一無所獲。

第二天，彭湃一大早又下鄉去了，還是來到赤山約，走了幾個村莊，遭遇跟昨天一樣，還是一無所獲。

當天晚上，彭湃睡在床上反復思考:為何農民不愿意和自己接近？為何農民對自己的誤會這么深？是否自己幫農民的態度不夠好，或者農民根本就是麻木不仁？想來想去，他終于想到問題的主要癥結:“一來我對農民所說的話，太過文雅了，好多話農民都是不曉，所以就把許多書面術語翻譯做俗語，二來我的面貌身體服裝與農民不同，農民受慣了面貌服裝不同者的壓迫和欺騙，一見我就疑是他的敵人；二者表示階級不同，格格不入，總不喜歡和我接近。”

彭湃找準了問題的癥結之后，便對癥下藥，徹底改變自己下鄉宣傳的言談、外貌服裝和宣傳方式及宣傳地點，并初步訂出了一個工作的新計劃。

翌日一大早，彭湃換上從他家長工那里借來的農民衫褲和竹笠，來到了龍山腳下，天后宮前的大榕樹下。挺立在龍溪河畔的這株大榕樹，枝繁葉茂，其濃蔭可以覆蓋方圓十數丈之寬，是過往行人乘涼歇腳的好去處。這里是縣城東南赤山、北笏、赤岸、河口諸約鄉民進城買賣必經之十字路口，人來人往，在這里作為宣傳，顯然是彭湃經過精心考慮的。

上午10點鐘左右，進城趕市的農民，有的挑著番薯，有的挑著蔬菜、竹器之類的雜物，從農村各處向大榕樹下十字路口走來，到了路口，有的徑直進城上市，并不停歇；有的則把擔子歇在大榕樹下，坐在老榕露出地面的樹根上擦汗休息。

彭湃趁趕市農民歇息之機，走過去和他交談。談談年情收入，談談生活的痛苦，談談貧富之不公，等到乘涼歇腳的農民比較多時，他便改換另一種方式一一站在高處作演說式的宣傳。他痛陳農民的種種痛苦，揭露地主惡霸的種種罪惡，指明剝削制度應該廢除的道理，并號召農民團結起來，為自身的解放而斗爭。

由于彭湃總結了農民開始不愿意接近他的經驗教訓，改變了服裝和說話文雅的毛病，這次大榕樹下的宣傳，比開始下鄉的時候好得多:一是農民不再把他當作官差和收捐佬，畏而遠之；二是農民愿意靜下心來聽他演說，其中還有農民暗自點頭贊同。有些農民則不感興趣，搖頭走開的也不少，多數為半信半疑的狀態。

彭湃為了吸引更多的農民朋友聽他的演講，一連幾天，帶著從廣州帶回來的留聲機，來到天后宮前的大榕樹下。留聲機對于當時的鄉下農民來說，那就是稀奇物，每當留聲機響起，許多好奇的農民就會圍攏過來，場面自然就熱鬧起來了。這時，彭湃便抓住留聲機這一話題，向農民暢談開來，從科學進步到工業發達的文明趨勢，再談到當下中國的形勢，向群眾分析國家貧窮、落后以及遭受帝國主義侵略的原因，最后，提出脫擺貧窮落后受帝國主義侵略的途徑首先是工農群眾要團結起來，組織工會、組織農會，同壓迫自己、剝削自己的地主、資本家、軍閥官僚作斗爭。

彭湃的宣傳，逐漸引起農民的興趣，有的駐足而聽，似信非信;有的僅僅就是跑來看留聲機，至于彭湃說什么，他們根本不感興趣。彭湃當然明白聽眾的心理活動，他為了引起更多群眾的注意，在演講間隙，還來幾手魔術表演或唱幾句粵曲或海陸豐戲曲，如此一來，聽眾興趣愈加濃烈。

彭湃在榕樹下的演講一傳十，十傳百，到榕樹下聽演講的人一天比一多，宣傳效果也一天比一天好。

一天清早，彭湃又來到了天后宮前的大榕樹下，放了一段留聲機演唱的粵曲，農民漸漸多了起來，他便向大家講起了“農民應該有自己的組織”的話題。

彭湃說:“自古以來，大凡要動員群眾起來革新社會、謀取大家利益，都必須有個什么組織把大家團結起來，才有力量去完成這個任務。這個組織，就是各個時期的政黨，各個階級或階層的社團。政黨的問題暫且不去議論，社團的事情和我們更加密切。如今許多城市中有工人的組織叫做‘工會’，商人的組織叫做‘商會’，學生的組織叫做‘學生會’。有了這個會那個會的組織，他們如果受了資本家老板或學校當局的壓迫和欺負，就可以通過他們的組織去交涉、斗爭以維護自己的利益。可是我們農民，人口的比例最多，卻沒有一個農民自己的組織——農會，沒有農會，農民就像一條條單獨的麻線，一扯便斷；如果把多條麻線結成一大股麻繩，那就扯不斷了，這便是團結起來力量大的道理。如果我們哪一天真的團結了起來，就可以實行減租，那時地主一定敵不過我們”。

彭湃上面的一段話引起了聽眾的極大興趣，但是，依然有人懷疑他在吹牛。有一位中年農民厲聲說道:“車大炮!說減租!你們‘名合(彭湃家族的字號)’不要來迫我們舊租，我才相信你說的是真的?！边@個中年農民是彭湃家族(即彭名合)的佃農，彭湃在他的眼里是東家少爺，在少爺口中吐出減租的話來，他當然是不敢相信的。就在此時，另一位青年農民也開口了，他說:“你這話是錯了，你是耕‘名合’的田，‘名合’如能減租，不過是你的利益。我呢，不是耕‘名合’的田，怎么辦呢？所以現在我們不是去求人的問題，是在我們能否團結的問題。好比著棋子一樣，誰的度數行得好，誰就勝利。倘自己毫無度數，整天求人讓步，也是失敗的。今日不是打算你個人的問題，是打算多數人的問題。”

彭湃聽到青年農民的話，頓時高興萬分，即與那位青年農民攀談了起來。經過交談，彭湃知道了青年農民叫張媽安，赤山約農民。彭湃邀請張媽安晚上到得趣書室座談，張媽安答應了下來。

是晚，張媽安如約來到了得趣書室，彭湃熱情地接待了他。張媽安告訴彭湃，他經常在大榕樹下聽演講，起初也是半信半疑，慢慢地就覺得彭湃所講的全是農民的切身問題，是農民想講而不敢講、想要而不敢要的問題，特別是減租和組織農會，更是目前農民所熱切盼望的。

彭湃從張媽安的談話中，敏銳地意識到同志出現了，于是問張媽安:“誰同意實行這個問題？”張媽安說:“林沛、林煥、李老四、李思賢等都有這個想法。”彭湃即請張媽安回去通知幾位知心朋友，今晚一起共商大事。

張媽安回赤山通知他的幾位知心朋友，彭湃則忙著與妻子蔡素屏準備燒水泡茶，招待到得趣書室的第一批農民朋友。

大約一小時后，張媽安領著林沛等四人來到了得趣書室。彭湃逐一問過名姓后，便招呼大家圍坐在一起談了起來。

張媽安、林沛等見彭湃如此熱情接待他們，不時地請煙送茶，詢問農家疾苦，關切農民的生活和前途，遂逐漸打消了平日對彭湃的疑慮，談話變得輕松而活潑，內心話兒也敢和彭湃直接交流和討論了。談起農民運動，彭湃對他們說:“我天天下鄉去宣傳，農民總不理我，總不愿意和我多談點話，你們有何辦法？”

林沛不假思索地說：“第一是農民不得空閑；第二是先生的話太深奧，有時我也聽不懂；第三是沒有熟悉的人帶你去。最好是晚間七八點鐘的時候，農村很得空閑，我們可在此時候去。同時你說話要淺些，或由我們帶路?！庇终f：“你到鄉村宣傳，切不可排斥神明?！?/p>

這些話對彭湃很有啟迪，他曾經苦思冥想的問題，沒想到一位農民張口就說得一清二楚。他覺得張媽安、林沛這些人是聰明能干的，依靠他們，是可以把農民運動開展起來的。

不錯，正如彭湃所想到的一樣，張媽安、林沛等人確實就是赤山約中頭腦比較清醒、處事大膽果斷的中青年人。彭湃在天后宮前榕樹下的演講，早就引起了他們的注意，他們經常去聽演講，回來后聚在一起談論彭湃所講的話題是否有道理？一連十多天，使他們感動的不但是彭湃所講的話題全都是有關農民切身利益的，更讓他們感動的是彭湃不厭其煩、不辭勞苦的精神。當彭湃講到農民團結起來組織起來的諸多好處時，忽然覺得彭湃的心與他們靠得更近了。

李老四激動不已地說:“我們幾個人今晚談得親切無間、同心同路，不如趁熱打鐵，先立個農會，將來有人來加入，那就不用說。如無人加入，我們也不要散，這樣好不好？”

彭湃聽說要立個農會，高興得馬上拍手贊成，張媽安、林沛、林煥、李思賢亦異口同聲叫好。接著彭湃提出幾點意見與大家商量后決定:一是今晚六人組成的農會暫時不要公開，等擴大后再公開宣布；二是要自動自覺，團結互助，碰到困難，大家一起想辦法解決；三是堅定意志，絕不動搖后退。

三點意見通過后，彭湃又和大家商定了三條紀律，紀律的主要內容是:

一、服從指揮，叫你去抓老虎舌、去鉆刺叢、去下海，也是要去，有什么任務一定要完成;

二、革命不要錢，不替有錢人做事;

三、要嚴守秘密，不論父母、妻子、兄弟，都要保守秘密，如果被敵人抓去，不許出賣同志。

最后，他們還莊嚴舉手宣誓，表示一定要為農會的發展壯大、農民的利益和農民的解放奮斗到底!

這就是海陸豐農民運動史上著名“六人農會”，成立時間為1922年7月29日。這個農會一開始就非常明確地提出了為農民的利益和農民的解放而奮斗，因為它發展的聲勢非常巨大迅猛，很快就震動了海陸豐大地的山岳河川。

?